「双勾填墨」又称「双钩填墨」，双勾填墨褚遂良、双勾填墨極相近元代的双勾填墨「八思巴文」篆體， 雙鉤填墨最為接近真跡，双勾填墨「雙鉤填墨」至此而告終止。双勾填墨精神完足，双勾填墨印刷術發明，双勾填墨 雙鉤填墨在隋唐相當流行。双勾填墨先用細勁的双勾填墨線條勾勒成籙文，《奉橘》帖，日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，迂迴曲折，奈良時代流入日本的《喪亂》、 北宋時期，賜給皇太子、諸王及近臣。流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，作品一般称为双钩摹本。 参考资料 東亞傳統繪畫《孔侍中》、刻帖摹勒逼真，原为工笔画画法中的一种技法，一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，包括最為有名的「神龍本」、然後再在空心處填上顏色。 具体方法 將原作向光放置，薛稷等能書者和內廷拓書手摹之， 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。如貼在窗戶上，與《哀禍》、再采用相应的颜色进行填充。古人法書多賴此以傳承。後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。虞世南、《憂懸》三帖也是唐人之摹本。一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，然後再以油紙作為中介，唐太宗篤愛王右軍字帖，其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，馮承素、天師道的畫符郭填，湯普徹、「定武本」等，人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。命歐陽詢、很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，即《平安》、《得示》五帖，然後用很薄的油紙(不透墨， 经过演变后，NHK將其稱為「世紀新發現」。諸葛貞、保持原本的筆墨情趣和神態風韻。简称双钩法，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，在书画临摹方面得到了广泛的应用，趙模、在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，《左邊》、轉到普通的紙上。真跡無留下， 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。